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馬可福音記載了主耶穌奴僕救主的一面。「奴僕」是指賣身、失去了一切人權的人。主耶穌在地為人時，就是這樣沒有權利的奴僕。祂作奴僕來服事罪人，並以祂的生命作罪人的贖價。
然而，「奴僕救主」並沒有改變祂的神格與神聖的屬性，只是將神外在的彰顯改變為奴僕的形狀。基督在祂人性生活裡顯為人的樣子，甚至取了奴僕的形狀。這是何等感人的謙卑與低就啊！這就是祂為什麼要成為人，並且在地上為人生活，因為祂要「顯為人的樣子」，用30年的人生，從木匠的兒子到成為木匠，用一個貧寒、卑微的生活，建立「人的樣子」。這是祂出來盡職前的預備工作：為了盡職，祂花了30年的人性生活做準備；30年所建立的「人的樣子」，是祂出來盡職的根基。所以，渴望事奉主的人，既以基督為模型，也需要建立一種「顯為人的樣子」的日常生活，作為事奉主的立場和根基，而不是一味追求「與世界分別」，卻為自己築起高高的象牙塔。否則，顯不出人的樣子，下一步要為主作工，就沒有穩固的根基了。
當主出來盡職時，按人的想法，就算不是「君臨天下」的樣子，也會是「非比尋常」的模樣。可是主不僅是「人的樣子」，甚至還取了「奴僕的樣式」，以殷勤、忠信和其他美德服事罪人。反觀有些人，在服事上有點託付時，竟顯出要人順服的「職權之威」，遠超過盡職服事的奴僕之卑。社會上許多原本標榜為「服務」的職位，也因沒有十字架的模型，早變成爭權奪利的競技場。像學校裡常有人事職位的異動，每一次調動都很容易看到某人在位與不在位的不同樣子，也包括那人所遭遇的人情冷暖。相形之下，主耶穌「以奴僕的樣式，從事領導的職位」，更見其超越與非凡。
今天主耶穌這奴僕救主作我們的生命，我們也是神的奴僕，但作奴僕可不是作官，惟有以奴僕的靈、忠誠的愛和無條件的順服，才能使我們成為甘願犧牲以完成主人旨意的好僕人。此外，神的奴僕不僅愛主、愛召會，更具體的說，也愛神的兒女。有時因個人的軟弱，或遇到消極的人、事、物，尤其感覺「彼此相愛」的實際在減少時，很想以不服事、不聚會作回應。但「我愛我的主人，不願意自由出去。」(出21：5)即使可以出去、離開，我也不願意選擇自由，原來我還是有一點愛主的，即便我不是那麼有奴僕的靈。願主的愛更多作我的動力，這樣，我這奴僕即使困倦，也能享受甘甜的安息。
然而，「奴僕救主」並沒有改變祂的神格與神聖的屬性，只是將神外在的彰顯改變為奴僕的形狀。基督在祂人性生活裡顯為人的樣子，甚至取了奴僕的形狀。這是何等感人的謙卑與低就啊！這就是祂為什麼要成為人，並且在地上為人生活，因為祂要「顯為人的樣子」，用30年的人生，從木匠的兒子到成為木匠，用一個貧寒、卑微的生活，建立「人的樣子」。這是祂出來盡職前的預備工作：為了盡職，祂花了30年的人性生活做準備；30年所建立的「人的樣子」，是祂出來盡職的根基。所以，渴望事奉主的人，既以基督為模型，也需要建立一種「顯為人的樣子」的日常生活，作為事奉主的立場和根基，而不是一味追求「與世界分別」，卻為自己築起高高的象牙塔。否則，顯不出人的樣子，下一步要為主作工，就沒有穩固的根基了。
當主出來盡職時，按人的想法，就算不是「君臨天下」的樣子，也會是「非比尋常」的模樣。可是主不僅是「人的樣子」，甚至還取了「奴僕的樣式」，以殷勤、忠信和其他美德服事罪人。反觀有些人，在服事上有點託付時，竟顯出要人順服的「職權之威」，遠超過盡職服事的奴僕之卑。社會上許多原本標榜為「服務」的職位，也因沒有十字架的模型，早變成爭權奪利的競技場。像學校裡常有人事職位的異動，每一次調動都很容易看到某人在位與不在位的不同樣子，也包括那人所遭遇的人情冷暖。相形之下，主耶穌「以奴僕的樣式，從事領導的職位」，更見其超越與非凡。
今天主耶穌這奴僕救主作我們的生命，我們也是神的奴僕，但作奴僕可不是作官，惟有以奴僕的靈、忠誠的愛和無條件的順服，才能使我們成為甘願犧牲以完成主人旨意的好僕人。此外，神的奴僕不僅愛主、愛召會，更具體的說，也愛神的兒女。有時因個人的軟弱，或遇到消極的人、事、物，尤其感覺「彼此相愛」的實際在減少時，很想以不服事、不聚會作回應。但「我愛我的主人，不願意自由出去。」(出21：5)即使可以出去、離開，我也不願意選擇自由，原來我還是有一點愛主的，即便我不是那麼有奴僕的靈。願主的愛更多作我的動力，這樣，我這奴僕即使困倦，也能享受甘甜的安息。
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解頤 (1)