看著四年前自己寫的一封告白信，我沉默很久，並且陷入沉思。善於察言觀色的以諾發現了我的面色凝重，關心地問我在看什麼？
那封信是因為一個小型的教學觀摩研討會，由幾位老師分享他們的教學方法。有人分享他教案的理論系統，他舉例時，說：基督徒遇到問題時，都用翻聖經來找答案，而且是隨機隨選的聖經經文。他的意思是基督徒以對神的信仰為支援意識，所以隨機翻到的經文都會覺得很靈驗。
對這個理論，我受教了，但因為覺得他用滑稽的口吻舉這個例子，會讓非基督徒覺得基督徒很荒謬，基督徒也會覺得被形容得很難堪，便以護衛信仰的情意，自認理性地向他提問：舉例的表達方式與預期效果是否有一致性？恐怕他講的是「支援意識」，卻讓基督徒的信仰被曲解。
用某些基督徒像擲筊似的隨意翻聖經找人生答案的作法，就以為基督徒都是這樣的話，不免有以偏概全之失。況且，稍有年日的基督徒，不會教人用『 隨意翻聖經找答案』的方法解決人生問題。
但是，我提問的話兩度被打斷，意思還沒講清楚，就引發激烈的辯駁。因當場氣氛不宜多說，所以才有後來的書面說明。記得當時是一位兼任老師出面當和事佬，說對方在表達上應尊重別人的信仰，也說我護衛信仰的意識不要太強。
其實，倘若對方在陳述時用比較保留的說法，不用『都』，而用『有的人』；或舉例時能淡化些卡通漫畫的荒謬色彩，讓聽者較正確領會「支援意識」的能量，我應該沒有意見。偏偏那位仁兄自稱是參加過基督徒聚會的「慕道友」，也曾接受我贈送的【恢復本聖經】。他像對基督徒瞭若指掌似的借題發揮，的確讓我內心憂憤。這些因素讓我天然人的忍耐不夠用了。
由於『教師』在傳道、授業、解惑方面有絕對的優勢立場，所以我才覺得當老師的這樣使用例子，恐怕會對非基督徒有『誤導』作用。『誤』的不是「支援意識」的理論，而是那個『導引』的舉例。
今天回想，也許當時我是反應過度，在那不是奉主名聚集的場子裡，我應該靜默，我更應該厲害的呼求主名，支取基督作忍耐。記得大學時上「中國文化史」，那位名嘴大師曾激烈地謾罵馬利亞和耶穌，整整罵一節課，一位基督徒同學就遞一張字條給我─「他所說的，他自己不知道」，我們彼此相視共勉，一起撐到下課，否則靠自己的忍耐，實在聽不下去。
我把那不堪回首的失敗的經歷跟以諾簡略說一下，善解人意的寶貝兒子馬上對我「表同情」，還流利地背一節聖經供應我，他說：「媽媽，沒關係啦！馬太福音那邊，主不是說『人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了』嗎？」(馬太五11)頓時我又愧又喜，沉重的感傷化為烏有，敬拜、讚美滿我心懷。
阿們阿們！感謝主！主常時的話（勞高斯）住在以諾的心裡，還成為應時的話（雷瑪）被活用出來。這不是「隨意翻聖經找答案」，這是生命的活話。我們有活話(活的話)，才能活話(活出話，神就是話)。
所以，有兩個心得：
1.大人小孩都該背聖經，才有機會讓我們的「心」做以弗得，跳出神應時的話來。
2.不要吝於跟孩子分享經歷，他們是主賜的屬靈同伴。
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解頤 (1)