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這個社會，充滿「歧視」。
「歧視」絕對是社會的產物，不是世界的產物。
性別、種族、身分證上的年齡造成的歧視，比較是人力不能扭轉的。身材、美醜、學習成就、學位、職業、社會地位、貧富、權勢等等造成的歧視，則是人們努力去改變的。
其實，只要人有分別心，就會有歧視，這是正常的不正常。就連人們對待自己身體上的肢體、器官，也有「等差的愛」，有歧視。歧視，也是出於「己」，就是以自我為中心的立場判斷事情，或是和「我」不一樣的就會排斥。
歧視是因為價值觀受到社會化的牽引，社會則是繁複「符號」的拼貼，而符號是由人類文化賦予意義。指責「歧視別人」的人，也可能落入自命清高的另一種歧視。
反觀自然世界的包羅，一草一木都自有生命的尊嚴。思想家所陳明的「民胞物與」、「齊物」、「兼愛」，也在試圖消弭人間歧視所造成的痛苦與悲哀，而給人生存的空間與幸福的盼望。
所以，透視「歧視」，可去除「被歧視」的傷感；多用點心去關懷，試著去了解與自己的不同，並打開心胸接納異己，可免歧視的自我設限。
「歧視」絕對是社會的產物，不是世界的產物。
性別、種族、身分證上的年齡造成的歧視，比較是人力不能扭轉的。身材、美醜、學習成就、學位、職業、社會地位、貧富、權勢等等造成的歧視，則是人們努力去改變的。
其實，只要人有分別心，就會有歧視，這是正常的不正常。就連人們對待自己身體上的肢體、器官，也有「等差的愛」，有歧視。歧視，也是出於「己」，就是以自我為中心的立場判斷事情，或是和「我」不一樣的就會排斥。
歧視是因為價值觀受到社會化的牽引，社會則是繁複「符號」的拼貼，而符號是由人類文化賦予意義。指責「歧視別人」的人，也可能落入自命清高的另一種歧視。
反觀自然世界的包羅，一草一木都自有生命的尊嚴。思想家所陳明的「民胞物與」、「齊物」、「兼愛」，也在試圖消弭人間歧視所造成的痛苦與悲哀，而給人生存的空間與幸福的盼望。
所以，透視「歧視」，可去除「被歧視」的傷感；多用點心去關懷，試著去了解與自己的不同，並打開心胸接納異己，可免歧視的自我設限。
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解頤 (1)