原來，神的見證，就是為著生命的供應。
拿撒勒人耶穌被證實為神的兒子，乃是憑著祂受浸時所經過的水，憑著祂在十字架上所流的血，也是憑著祂所賜那沒有限量的靈；憑這三樣，神已經見證耶穌就是那要賜給我們的「神的兒子」。我們因信入祂，就在祂裡面得著永遠的生命。
藉這三樣見證，祂便將神的兒子分賜到我們裏面，作我們的生命。水是為著了結，血是為著救贖，那靈是為著有新生的起頭；我們已經被了結，蒙救贖，並且有了新生的起頭，現今我們在正當的召會生活裏，也就是經歷了結、救贖、和新生起頭的生活。若未曾經歷被了結、蒙救贖和新生的起頭，那不是「信入」的實際不夠，就是召會生活不正常。
約壹五章十六節：「人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。」『當為他祈求』與『將生命賜給他』這兩句話的主詞都是指上文的同一個人，就是那看見弟兄犯罪並為弟兄祈求的人。這樣一個住在主裏面，與主是一的祈求者，成了神賜生命的靈能將生命賜給他所代求之人的憑藉、管道。
能為弟兄代求，是真正愛弟兄的人。「他的弟兄」指的是個人主觀親密的弟兄，一定是我們「愛得來」的肢體。這種查驗方式，讓我對「我的弟兄」、「我的姊妹」的代禱負擔，有了從規條中被釋放的平安。
勸戒人、責備人不一定能供應生命，能供應生命的至少是有「生命的富餘」的人。所以，代求的首要意義，是讓我們在禱告中先得著豐富的供應，這樣我們才有可能有富餘的豐富供應人。
這裏所描述的經歷是很深的，我們需要經歷並享受我們裏面永遠的生命，我們也需要藉著成為管道，讓永遠的生命經過我們流到身體別的肢體，而供應這生命。
雖然，有些人的情形會讓我們想從另一角度禱告。而且，有時我們的禱告可能是泣訴或控告，為著人的傲慢、自大、自私不顧他人，甚至傷害別人。但至終，神要在我們與祂的來往交通中，先將祂自己供應給我們。
但毫無疑問的，知識善惡樹的果子只有叫人發死，神兒子的生命才是我們一切所需。那令人厭惡的「己」、「罪」與「舊造」又有何妨？神將見證祂的生命自會帶我們經歷被了結，蒙救贖，並且有新生的起頭。
留言列表
解頤 (1)