關於同性戀的爭議
約拿單和大衛的感情所引發「同性戀」的爭議已久。
有一次旁聽研究語言與腦神經醫學的老師的課，他說「同性戀」的人腦部的放電方式與一般人不同，又說約拿單和大衛也是同性戀，不也被聖經認可？
原來《撒母耳記上》第一處對約拿單和大衛互動的描寫就是：
| 18:1 |
大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心相連；約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。 |
| 18:2 |
那日掃羅留住大衛，不讓他回父家。 |
| 18:3 |
約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。 |
| 18:4 |
約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將自己的戰衣，甚至將自己的刀、弓、腰帶，都給了他。 |
之後還有多處，如撒上
| 19:1 |
掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說，要殺大衛；掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。 |
| 20:4 |
約拿單對大衛說，凡你心裏所求的，我必為你成就。 |
| 20:17 |
約拿單因著對大衛的愛，就使大衛再起誓，因他愛大衛如同愛自己的性命。 |
| 20:34 |
於是約拿單氣忿忿的從席上起來，在這初二日沒有喫飯；他因見父親羞辱大衛，就為大衛愁煩。 |
| 20:41 |
僮僕一去，大衛就從那石頭南邊藏身之處出來，面伏於地，拜了三拜；二人彼此親嘴，相對哭泣，大衛哭得更慟。 |
大衛聽說約拿單戰死，「大衛就把自己的衣服撕裂」（撒下 1： 11），在他所作的輓歌末了說，
| 1:26 |
我的兄弟約拿單哪，我為你悲痛；你之於我何等可悅。你對我的愛美妙非常，過於婦女的愛。 |
於是，有像「同志神學」派的人據此認為，大衛與約拿單的關係完全超越了男人和男人之間的單純友誼，甚至根據聖經的用詞和行文推斷，他們是同性戀的戀人，以此作為聖經支持同性戀行為的證明。
如果單從這些行文字句所透露的同性間親密的情愛來看，不能武斷地認定他們「是」，所謂的「衛道人士」也很難說「不是」。尤其撒下 20：30 掃羅對約拿單辱罵的髒話「掃羅向約拿單發怒，對他說，你這邪僻悖逆之婦人的兒子！我豈不知道你選擇耶西的兒子，自取羞辱，並且使你母親露體蒙羞麼？」真是匪夷所思。
聖經沒寫的部分我們不能妄加想像杜撰。是或不是都需要更充足的證據。但是，我們可以反問，到底「同性戀」的定義為何？同性之間的彼此相知相愛，就叫「同性戀」嗎？
聖經說的同性戀
「同性戀」在心理學、社會學、生物學各方面都是非常複雜的難題。聖經對於同性戀的態度，從幾處經文可以清楚的看到。例如：
人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，必要被處死，流他們血的罪要歸到他們身上。（利未記 20：13）
不可與男人苟合，像與女人一樣；這是可憎的。（利未記18：22）
又，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉，（創世記19：24）因為耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我（創世記18：20），且所多碼人是同性戀者。（創世記19：4~5）
| 19:4 |
他們還沒有躺下，所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子， |
| 19:5 |
呼叫羅得說，今晚到你這裏來的人在那裏？把他們帶出來給我們，我們可以親近他們。 |
| 19:6 |
羅得出到門口，把門關上，到眾人那裏， |
| 19:7 |
說，我的弟兄們，請你們不要作這惡事。 |
| 1:26 |
因此，神任憑他們陷入可恥的情慾：他們的女人把順性的用處換為逆性的用處； |
| 1:27 |
男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火中燒，彼此貪戀，男和男行可恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。 |
還有
| 林前 6:9 |
你們豈不知，不義的不能承受神的國麼？不要受迷惑，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、同性戀的、 |
| 提前 1:10 |
淫亂的、同性戀的、拐人的、說謊的、起假誓的、以及其他敵對健康教訓之事設立的， |
由上可知，聖經說的同性戀，是指對同性的肉體有貪戀的情慾和茍合的行為。
約拿單和大衛的愛
在撒母耳記和列王記的描述可知，大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，在世的日子沒有偏離耶和華一切所吩咐他的（王上15：5）。耶和華通過先知說大衛是他的僕人，可見，大衛符合上帝的標準，沒有違背以色列的律法。
大衛所說「你對我的愛美妙非常，過於婦女的愛。」已是超越男女的愛情，融合了尊敬、珍賞、信賴、忠誠，與對家國民族的愛。如果大衛和約拿單是現代定義的同性戀，則聖經不會有這樣的說法，何況大衛還有眾多妻子。
英國著名的作家、詩人、劇作家 王爾德（Oscar Wilde 1854~1900）因同性戀行為被判兩年徒刑並判處勞役，王爾德的審判是英國司法史上最引人注目的案件之一，也是同性戀平權運動史上被引用最多的案件之一。
王爾德第一次審判時，曾為自己辯護：「說不出口的愛，在這個時代其實是有影響力的。在大衛與約拿單的聖經故事中，我們可以看到這樣的愛，它也是柏拉圖哲學的基礎，更能在米高朗基羅的畫作與莎士比亞的十四行詩中出現……這樣的行為並非不自然。」
但審判長卻回應：「做此事者應該羞愧至死，不能期望對大眾產生任何的影響。」
審判的過程中，王爾德在法庭上還說：「那是一種深深的精神依託，是純潔的、完美的、最真、最善、最高尚的情感，沒有虛假。」
我不知道王爾德跟他的同性戀人的愛是哪一程度的「同性戀」，但我相信，有一種愛是統合了人類所有情感而凌駕其上的感情。
愛 的希臘文原意
除了神聖的愛之外，人世間的愛就屬「友情」的純度最高、最美、最可貴，因為它無關血緣、利益和責任義務的牽制，也沒有年齡和性別的限制（有一說，約拿單比大衛年長 30 歲，所以他們是「忘年之交」）。所以只能用「友情」比喻約拿單和大衛的關係。
大衛和約拿單的友誼更勝兄弟之情，也勝男女之愛，其堅定無私，心深契合，是聖經中描寫好朋友的經典故事。事實上，約拿單和大衛的關係乃是預表信徒跟基督的關係。
據查聖經尋根版和聖經原文字典，撒上18：1「約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」其中的「愛」，原文為「ahab」，被譯作「愛、喜悅、羨慕、親愛......」不等，這字不但在全本聖經被使用了 205 次，而且與創 22：2 「神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，......」這句中的「愛」同字。
至此，約拿單愛大衛的「愛」，絕不同於同性戀的「愛」，就非常清楚了！
世間真愛難求，友情亦復如斯。還好，召會生活中的屬靈同伴，是好配搭，也是好朋友，讓人得以預嚐，因為有神聖的生命和神聖的愛，在我們中間流通。
還記得這首簡單的兒童詩歌：
有一位好朋友未見過，卻在我心中常摸著，
不斷地提醒祂愛我，耶穌是我的好朋友。
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解頤 (1)