在天道遠、人道近（邇）的中國，人道終於成了兵道，成了霸道；以人為本的自省自救，終於成了以兵為本的自殘自虐！
漢儒董仲舒也看出人若不敬天，便無可救藥，於是以天人感應之說，嚇唬君王，挽救人心，終究不成氣候。
三國攻伐、八王之亂、五胡十六國、魏晉南北朝，三百年腥風血雨中，佛教似乎帶來了一線新希望，連皇帝們也紛紛皈依佛門。然而，一代又一代出家人的巨大虔誠，沒有改變這個泱泱大國苦難多蹇的歷史命運。
朱熹來了。他要用天理抑制人欲，卻不曉得天理究竟在哪里，只是轉著圈兒說人心就是天理，天理就是人心。於是，這莫須有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕育了它的宋王朝在野蠻的契丹面前一樣軟弱無力，一敗塗地。
明朝出了個王陽明，他說人們只要像貓逮老鼠一樣，不放過任何一閃而過的私欲，就可以心底無私、天理純全。他作知縣時，真的率眾操練起貓逮老鼠的內心功法，眼看全無功效，「賊民」四起，這位夫子立即率眾操練起兵法，赤膊上陣，立下戰功，當上了南京兵部尚書。
三十多年前，毛澤東發動「文化大革命」，叫人們狠鬥私字一己念，重演了王陽明這套把戲，到頭來也是一場辛辣無情的諷刺。
為什麼人本主義學說，不但不能成為拯救的福音，反而成了專制主義的工具呢？為什麼兩千五百年的主旋律不是和平寬容、長治久安，而是你死我活、翻來覆去呢？
西元前一百年，偉大的史學家、身為漢朝太史令的司馬遷，正在撰寫那部千古不朽的《史記》。突然間，漢武帝下令處死他，原因是：他對迫不得已投降匈奴的大將軍李陵表示了同情。為了保住性命完成《史記》，司馬遷接受了人類最屈辱的宮刑切除生殖器。他忍受著巨大的痛苦，寫啊寫，寫得驚天動地，筆走風雲，可當他寫到眼前的漢武帝時，再也寫不下去了。
也許他害怕了，也許，他陷入了困惑。
兩千多年後，西方最著名的漢學家、哈佛大學教授費正清，也對這件事大惑不解，他說，司馬遷，學識淵博、通古曉今，為什麼從未考查過皇帝大權合法性的根據在哪里？他隨意閹割臣民的權力是誰認可的？為什麼皇帝可以做出衝動自發的、無理性的、不可預測的行為，臣民卻沒有任何一個可以投訴的法庭？
這位研究了一輩子中國的西洋人，臨終前終於看出了門道。離世前兩天，他親手將一部書稿《中國歷史新論》送到了哈佛大學出版社，那上面寫著：中國的天子，實在就等於我們所說的「人間的上帝」，他的所作所為，正像當今保險業者所說的“不可抗力、天災”，即上帝的作為。相信永生的西方人敬畏上帝，只關注今生的中國人卻是唯恐觸怒皇帝。他們的上帝就坐在京城中央寶座上。
噢！中國人，你慘就慘在，那坐在京城中央寶座上的，不是上帝，而是一個跟你一模一樣，與生俱來帶著深刻罪性和有限性的凡人。
有罪的人卻充當正義之神，有限的人卻握有無限權力，藐小可憐的人卻成了目空一切的至高者，壓跟兒不認識上帝的人卻成了人間的上帝，這不就是全部中國悲劇的總根源、總導演嗎？
從春秋到民國，八十一個朝代幾乎全是在戰火和謀殺中誕生，朝代交替時帝王幾乎都是死於刀劍、毒藥和囚禁。
中國人殺戮中國人，中國人謀算中國人，中國人虐待中國人，中國人專制中國人，直到中國人自己折騰得精疲力竭、奄奄一息，外寇乘虛而入、橫掃中原。
中國不是沒有改革者，商鞅、王安石、張居正，沒有一個落得好下場。
中國不是沒有正義者，揚業、岳飛、於謙，沒有一個落得好下場！
中國不是沒有革命者，朱元彰、李自成、毛澤東，沒有一個不像自己的敵人一樣走向獨裁。
失去了天道、只剩下人道的神州，早已不再是神州，乃是一個赤裸裸的人州。
噢！中國，你頑梗地不肯抬頭仰望昊天上帝，怎能不一代代沉溺於人的陰影之下；你一直拒絕任何永恆絕對普遍的天賦價值，怎能不使急功近利的投機主義氾濫成災；你既然堅持認為除了你自己別無拯救，那麼，你怎能不一次又一次陷入你自己釀造的苦水、火海和血泊之中！
（主題歌）
母親啊
不要再哭泣
你已經太憔悴
多少逆子吞殺
多少浪子沉醉
多少赤子頭落地
多少遊子不思歸
為什麼、為什麼久久沒有父親的消息
神州噢我的母親
神州噢我的母親
你聽你聽
這是父親的呼喚
那寰古的深情
留言列表
解頤 (1)